La Iglesia vive de la Pascua de Cristo que se actualiza en la celebración de los sacramentos, sobre todo en la eucaristía, de manera especial en la celebración dominical. Y así lo ha hecho desde la época apostólica. Pronto se celebró también la memoria anual de la Pascua en el domingo en que astronómicamente e históricamente tuvo lugar.
Pero diariamente la Iglesia celebra también la Pascua del Señor en el oficio divino, en la plegaria de vísperas y laudes. Tertuliano, a caballo entre el siglo segundo y tercero, ya nos habla de las legitimae orationes que el cristiano tiene que rezar mañana y tarde. En el siglo tercero, Cipriano nos dirá que en estas oraciones se hace memoria de la muerte de Cristo y de su resurrección, y que tienen que ser celebradas.
La Iglesia en los primeros siglos organiza la plegaria vespertina y matutina, como memorial de la Pascua de Cristo; inicialmente de manera embrionaria pero que poco se irá desarrollando hasta llegar a nuestra Liturgia de las Horas, fruto del Concilio Ecuménico Vaticano II.
Las Iglesias de Hispania organizaron también su Breviario. La historia es compleja. Fundamentalmente organizaron un breviario para el clero, breviario catedral, y otro para los monjes, breviario monástico, que incluía el breviario catedral. El contenido de estas dos modalidades de breviario son los salmos y cánticos del A.T., la lectura de la Palabra de Dios, los himnos y la eucología.
El breviario catedral nos ha llegado en los manuscritos litúrgicos hispánicos, de manera incompleta. Fue el Cardenal Cisneros quien además de publicar el Misal en 1500, publicó el Breviario en 1502, disponiendo en un solo volumen toda la “liturgia de las horas”.
De todos modos era necesaria una revisión del breviario. Esta es la finalidad de estos cinco volúmenes sobre la reconstrucción del breviario hispano-mozárabe a partir de las fuentes. Hemos querido presentar un breviario hispánico que respondiera a los postulados teológicos litúrgicos del primer cuarto del siglo veintiuno.
Gabriel Ramis Miquel, presbítero de la Iglesia de Mallorca, después de sus estudios seminarísticos en el Seminario Conciliar de San Pedro de la Diócesis, recibió la ordenación presbiteral en la catedral de Mallorca en las témporas de Adviento de 1959. Después de diez años de experiencia pastoral en parroquia rural y urbana, inició sus estudios de liturgia en el Pontificio Instituto Litúrgico de San Anselmo de Roma, obteniendo la licenciatura en teología, especialidad de liturgia y el doctorado en Sagrada Liturgia en el mes de junio de 1975.
Ha ejercido su docencia en el Centre d’Estudis Teològis de su Diócesis de Mallorca, en el Instituto Teológico Compostelano de Santiago de Compostela, en la Facultad de Teologia de San Dámaso de Madrid, en el Institut Superior de Litúrgia de Barcelona, y el Pontificio Istituto Litúrgico de San Anselmo de Roma, explicando el curso de “Introducción a las Liturgias Occidentales no romanas”, además de otros cursos opcionales, dirección de seminarios y de tesis de licencia y doctorado. Ha sido consultor de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos durante dos quinquenios, y de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española.Gutiérrez Martín (Roma 2016); La Messa spiegata ai ragazzi (e non solo a loro) (Milano 2018); Immitte Spiritum Paraclitum. Teologia liturgica della confermazione (MSIL 80 – Città del Vaticano 2019); Sacerdoti, re profeti e martiri. Teologia liturgica della Messa crismale (BELS 203, CLV – Roma, 2022).
